Вчера снимала глав айтишных компаний, рассуждающих о будущем индустрии лет через пять-двадцать пять.
мероприятие было любопытнейшее, в каждом из прогнозов чувствовалась эстетика ппослезавтрашнего дня и не пахло нафталином.
вот и сам репортаж

Одно из любимых мною, многослойных и звучных стихотворений Гумилева.


Прекрасно в нас влюбленное вино
И добрый хлеб, что в печь для нас садится,
И женщина, которою дано,
Сперва измучившись, нам насладиться.

Но что нам делать с розовой зарей
Над холодеющими небесами,
Где тишина и неземной покой,
Что делать нам с бессмертными стихами?

Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать -
Мгновение бежит неудержимо,
И мы ломаем руки, но опять
Осуждены идти все мимо, мимо.

Как мальчик, игры позабыв свои,
Следит порой за девичьим купаньем,
И, ничего не зная о любви,
Все ж мучится таинственным желаньем,

Как некогда в разросшихся хвощах
Ревела от сознания бессилья
Тварь скользкая, почуя на плечах
Еще не появившиеся крылья,

Так, век за веком - скоро ли, Господь? -
Под скальпелем природы и искусства,
Кричит наш дух, изнемогает плоть,
Рождая орган для шестого чувства.
(1920)

часть 1.
Умер Майкл Джексон.
по этому поводу записали комментарий с Андреем Ашкеровым. Комментарий содержательный, и интересно, что разные части монолога ashkerov можно увидеть отголосками в других статьях и мнениях.

Андрей начинает с того, что смерть Джексона достойна скорби. На мой взгляд, смерть медийной фигуры - это часть её жизни и такая отчасти кнопочка "Пуск", которая отправляет звезду в безвоздушную вечность.
Теперь Джексон в одной Валхалле с Ленноном, Хэмингуем и Че Геварой.
si tibi terra levis, то есть земли пухом тут не пожелаешь. Майкл Джексон ушел не в землю.

Часть 2.
Мы с pure_pervert посетили тут ММКФ, экранизацию "Капитала" Карла Маркса. Режиссеры Александр Клюге и Том Тыквер.
Марине кино не понравилось, а мне - так вполне.
Фильм, как и следовало ожидать, больше про Пауля, чем про Петера*. Что хорошо.
То есть скорее про 2008 год, чем про 19 век и Великодепрессию (потому что полкина - про то, как Эйзенштейн собирался экранизировать "Капитал" в 1928 году).
При том наблюдается стилизацию под футуризм и левую эстетику.

*То, что Пауль говорит о Петере, больше говорит о Пауле, чем о Петере.

C утра посмотрела клип, весь день стучит в голове.
Там в клипе Тим Рот, если что. Тим Рот прекрасный, и песенка тоже.
В подростковости я как-то зело любила раммштайн, и эту лирично-социальную композицию в том числе. Очень она европейская )

мне снился Евросоюз.
мне снились режиссеры, осознавшие бремя белого человека, уже не желающего работать, не видящего смысла в работе, самодовольного и самодостаточного.
человека, напуганного научной фантастикой, и потому, при мысли о космосе - содрогающегося от картин атакующего Марса.
кинорежиссеры в моем сне заезжали в маленькие города в поисках новых идей и лиц, и ничего не находили там.
содрогаясь от бесконечного повторения заученных фраз и поз, они опускали руки, и падали камеры, и летели слова из реплик героев, и стекала по асфальту в канализационные люки музыка Энио Морриконе, оттого что она уже не оживит никакой фильм.

мне снились итальянские женщины, безупречная Моника Белуччи и Азия Ардженто, даже Джина Лолобриджида и Джульетта Мазина были там.
они плакали.
они плакали над судьбами мужчин, которые никогда не уйдут на войну, и поэтому сразу уподобятся пенсионерам. И садятся в покер. Не на деньги, не на раздевание, а лишь для подогревания азарта.
и женщины глядели сквозь окна домов, сверху вниз и медленно убивали в себе всё, что некогда заставляло их ждать моряков из дальних странствий, и носить пышные юбки, и холить своё тело для первой ночи.
итальянские женщины носили траур по собственной женственности, а когда снимали её - через положенные сорок дней - оказывались мужчинами.

уже перед тем, как я проснулась, мне привиделась новая заря, она шла вместе с дымом силиконовой долины. О, я знаю, что в Силиконовой долине нет дыма. но в моем сне оттуда шел плотный резиновый дым, в котором из переплавленных губ мне слышались голоса философов прошлого, которые говорили о прогрессе и божественной сущности человека.
они говорили о том, что когда человек достигнет всего, он будет сидеть на берегу и перебирать гальку, и пересыпать песок из одной ладони в другую.
и всем будет казаться, что европейскому миру настал конец, и кризис разрушит ЕС, и распадется на микрочастицы единая валюта.

но именно тогда появится новое солнце, и оно заставит Восток оставаться на востоке, а Штаты - оставаться штатами, и Россию заставит растянуться и сжаться снова. 
и уже на рассвете я видела, как чьи-то пальцы касаются клавиатуры, и на экране остаются слова нового языка. 
но я просыпалась, и не видела латиница ли это, или кириллица, и сон рассыпался как пазл в свете рассветного блеклого солнца.
доброе утро, где она, vita nova - с этими мыслями я проснулась сегодня.

как и обещала, выкладываю Программу Ц про защиту животных с Катей Гордон.
Катя в программе, на мой взгляд, очень хороша. Если исключить реплики, про "слушай страна я катя гордон", а оставить слова по теме. Но без самопрезентативных элементов образа женщине впубличном поле сложно, я понимаю.

У себя этот сюжет опубликвал peresedov , и получил массу коментов на тему собственной жестокости и собакофобии. Что, конечно, бред.
собакозащитники - очень странные, во многом ненормальные люди, это как-то давно известно.
во-первых, они приравнивают человека к животному, во-вторых, говорят исключительно штампованнми фразами, в-третьих, мечтают обратить всех в свою веру.

Первый момент особенно важен. Дело в том, что различение человек-не человек - оно всегда болезненно.
до ХХ века примерно человеком был для европейской культуры такой ВОСП. То есть белый мужчина с социальным статусом.
постепенно оказалось, что человек это ещё и:
женщина
негр
желтолицый
бомж
ну и т.д.

Теперь новая волна - человеческие черты придаются разным культурным объектам - собакам, кошкам, морским котикам компьютерам и далее.
собственно, человек как существо, создающее культуру, уже почти не котируется. Во многом по факту - люди становятся пользователями, а нихрена не воспроизводят. В этом, на минуточку, нет ничего трагичного. Это естественный расширяющийся цикл.
но говорить,что животное - это более чем культурный объект и при том живое существо - это бред.

имхо по сабжу, животное нельзя истязать (а значит, например и держать в квартире сенбернара - издевательство). Нельзя уничтожать его связь с человеком. предавать завивимость "человек-собака"
Но при этом животные представляют угрозу. Поэтому их нужно держать под контролем. Во-первых, это должен делать хозяин. Во-вторых, государство. Во-вторых, я подчеркиваю.

поэтому на домашних животных должны быть ошейники-намордники и проч.
а бродячие животные должны вывозиться в загородные частные питомники и, если уж включать их в бюджетную статью, использоваться для опытов. Собак, кстати, можно ещё продавать в Корею. Хотя там и едят не все породы, конечно.
поверьте, страдает собака в любом городе, а хозяева порой не менее жестоки, чем врачи в лабораториях. плюс то, что сделают с животным подростки на улице - не сделает ни один доктор.

Павел Костылев hentiamenti выдвинул свою кандидатуру на выборы в ЖЖ.
Желающе могут поддержать его тут.
я проголосовала за Павла Николаевича по нескольким причинам.
Во-первых, я знаю его как человека гибкого ума, при том с хорошими организаторскими способностями. Сочетание редкое и оттого более ценное
В-вторых, hentiamenti интересен жж, интернесна культура и специфика общения. И не думаю, что эта тема Паше надоест.
В-третьих, он умеет слышать и общаться.

Спасибо Саше na_krau, я пару месяцев назад открыла для себя девник lavrentij 
Юноша превосходно пишет. Он пишет порой как форменный подонок, иногда в этом чувствуется философский подход, иногда - нет. Порой у него встречаются очень тонкие замечания, такие как это: про коммуникацию. Он рассматривает два типа под условным названием "аристократы" и "интеллектуалы".
вежливость и тактичность проистекают не из какого-то кривляния и «этикета», а попросту из душевной чуткости, из способности отдавать себе отчет о чувствах, эмоциях и прочем внутреннем мире другого человека. Грубость и бестактность зачастую вовсе не следствие «невоспитанности и неотесанности», а признак вполне невинной, инфантильной душевной тупости. Здесь можно сразу отметить некие оппозиции. Скажем, оппозиция интеллектуала и аристократа. Интеллектуал – это по идее асоциальный «чудак-ученый», шизоид, занятый своими «мыслями». Аристократ, напротив, занят по преимуществу «отношениями». Аристократ – виртуоз отношений, все эти церемонии, подмигивания, усмешки, ужимки и прочий «этикет» на деле являются знаками филигранной работы со своими и чужими чувствами, аффектами, намерениями. Такая работа невозможна без развитой, отшлифованной многими поколениями способности эмпатии. Аристократ вовсе не является в этом смысле хорошим человеком, он может быть редкостной блядью, но он по необходимости чувствует и понимает людей. Аристократ обязан быть психологом. Интеллектуал – это всегда ребенок, он неизбежно недосоциализирован. Когда он пытается что-то понять об окружающей его социальной действительности, то не чувствует, а вычисляет людей.

вчера снимали в театре "Практика" киноклуб+беседу на тему "Искусство и мораль".
скоро выпустим запись этого действа, длинную и прекрасную. А пока расскажу.

Поводом для беседы стал фильм Виталия Манского "Девственность". Документальный
Три героини. Одна - продает девственность самым прямым образом, вторая - едет на Дом-2 из любви к Степе Меньшикову,  третья - трэш-звезда Карина Барби.
Фильм, имхо, сам по себе неинтересен и нудноват. Впрочем, в нем есть пара неплохих эпизодов и персонажей.
Плюс равнодушное раздражение от картины заставляет задуматься о том, как же должно быть.
в отношениях искусства и морали.

На дискуссии было много словоблудия, и мало точности мысли. На удивление много штампов. 
В целом никак не могли определиться, о какой морали идет речь. 
Имхо, есть два понятия: морали и нравственности. Оба относятся и к внутреннему "закону внутри меня", и к внешнему социуму над и под нами.
Нравственность в большей степени - к внутреннему. С ней связаны слова "нрав", "нравиться" и прочие скорее личные словосочетания. Можно говорить о нравственном облике общества, но это уже надстройка. Облик - моральный.
Мораль скорее связана с обществом. Это кодекс, договор о том, как должно, а как - нет. И в каждое время он свой. И внутренняя нравственность каждый раз актуализируется через мораль в новом времени и месте.

Искусство должно либо фиксировать мораль эпохи, либо её менять.
И каждый раз соотносить её с нравственностью.
Фильм Манского и многие другие с ним - гундят по поводу того, какое падение уровня морали. С точки зрения морали предыдущего общественного договора. Дорыночного, в данном случае.
Мораль рынка может быть названа отвратительной извне, но она достойна осмысления.
И если уж она достойна осмысления, то достойна и того, чтобы ей была предложена альтернатива. Потому что просто вернуться - невозможно.
Невозможно истребить население Земли, отменить интернет, свернуть глоблизацию и закрыть заводы и транснациональные корпорации. Всё. Назад пути нет.

Поэтому, на мой взгляд, искусство должно не перетирать в который раз тему падения нравов эпохи, не посмеиваться над детьми переходного периода, которые в нем запутались и не показывать в который раз обществу, как его можно шокировать.
То есть и печальные терзания авторов нравоучительных книг, и акции а-ля группа война (впрочем, к "войне" я отношусь лучше, потому что они всё же "о политике") - всё это одного поля ретроградство, труха и мусор.
Так мне нравится, допустим, Иоселиани потому что он о морали социальной не говорит вовсе. 

И это первый выход - говорить о другом, не лезть туда, где пока не остыли военные поля сексуальных и прочих революций.
Второе - описывать беспристрастно то, что есть - мораль общества потребления. В нем есть мораль. И есть выход из неё, есть попытка диалога, об этом, к слову, пишет uskov , только он пишет в блоге, а я бы хотела, чтобы об этом снимались фильмы и писались романы.
Третий - через эстетику формировать этику. Об этом писал Оскар Уайльд и говорил Бродский. 
А то читаю тут "Анну Каренину", и думаю, какой пиздец, какое падение нравов. Уж извините.

долгое отсутствие в интернетах объяснется глубоким погружением меня в решение вопросов насущных.
а именно, я посещала родной город с целью защиты диплома.
защитила.
на отлично.
и немного про это расскажу,хоть уже и прошла почти неделя.
* * *
сначала про город.
не устаю сравнивать маленький город с мегаполисом. 
обнаружила, что:

• маленький город имеет свой запах, в разные времена года выраженный ярче или слабее.
• мегаполис - нет.
• зато мегаполис - быстро самоорганизующийся механизм. Там с кризисом, например, магазины закрываются, а в томске, например, переезжают и деградируют. 
• в небольшом городе можно с большей точностью разглядеть внешние стороны себя. Слышать собственные шаги, оказаться в виду знакомых.
• В москве ты_внешний - часть ландшафта. смотреть на себя_внутреннего получается примерно одинаково.
• любой общественный транспорт ужасен, но в сравнении с метро маршрутки томска - просто сказка. Убедилась ещё раз: метро - инструмент массового унижения.

ну и т.д.
* * *
Защита диплома прошла отвратительно. Потому что для меня важна в дипломной работе теоретическая часть, ибо университет и хочется общих построений. И очень круто, если это можно применить на практике.
а для комиссии - практическая часть важнее. они хотят видеть проектне мышление и эффективность. Это здорово и важно, не спорю.  Но нельзя рассматривать её без теории. Нельзя.
* * *
У меня тема была - рекомендательные системы как форма рекламной коммуникации.
Я там писала про то, что традиционная реклама отходит в область искусства, а на смену ей приходят нвые формы ориентации человека в мире вещей.
Научрук сказала, что если бы я продолжила теоретизацию и объяснения "почему так", получился бы дисер. это приятно, и в контексте тем дисеров, связанных с рекламой и потреблением, наверное не так уж утопично. но все равно я за то, чтобы ставить более высокую планку.
а проект мой был посвящен созданию экспертной системы внутри рекомендательной. вполне реализуемый, благо есть все ресурсы. 
* * *
съездила с akaren на дачу.
не будучи фанатом дач как "мичуринских участков", я люблю такое бунинско-набоковское дачное бытование. прогулки там, отдых от людских масс и иже с этим.
Часов пять сравнивали Россию и Китай, бо Лена китаист. узнала много нового, развенчала миф_о_китае_экспансивном.
вернуться была рада, nevertheless, всё  же пока мне комфортнее в ритме Москвы, хотя Томск мне с каждым визитом извне кажется всё более приятным.
Просто там не хочется прыгать выше головы.

почитав комментарии к своим постам
Этот пост, предупреждаю, он, безусловно личный. Я не хочу, да и едва ли имею право экстраполировать своё представление на социальные группы или, что ещё не менее печально - на отдельных людей.
но мне кажется, что наблюдаемое мной - есть часть некоторой тенденции.
поэтому, я полагаю, она может быть интересна не только мне. и вынесена, такскть, в публичное пространство =)

Зачем, собственно, пишутся тексты по актуальным темам?
в основном в блогосфере - чтобы сказать своё "ах" или "нах".
то есть выразить отношение. 
которое есть просто реакция на некоторый миф. Ну, чаще всего обсуждаются мифы. Потому что мы знакомы не с событиями, а с легендой по поводу оных. Например, по истории с девочкой португальской это очень чувствуется.
но всё, что мы знаем - это текст.

И как не вижу я смысла говорить "Мне жаль Наташу Ростову", так едва ли уместно говорить что-то подобное о медийных историях.
Нет, реакция возможна: собраться и поехать в деревню к тем же Зарубиным и помочь им, например.
Но это отдельный пример. Чаще всего сделать, вот прямо сделать - ничего нельзя. Повторюсь, выражать отношение к героям мифов я полагаю делом неблагодарным. Вокруг полно поводов для эмоций.
Ну, я понимаю, что блоггеры, они на то и блоггеры, чтобы искать что-то "жизненное и подлинное". Но я тогда просто блог веду. =)
это, если что, ирония.

А вот анализировать текст и контекст - интересно.
Теоретизация развивает логику и вообще моск. К тому же позволяет сопоставлять историю с днем сегодняшним. А из этих мыслей у меня, как человека работающего на медианиве, порой возникают хорошие идеи. 
Заметьте, я перечислила сейчас только личные, шкурные почти интересы. Они могут быть и иными. Более положительными.
А кому-то разложение мыслей на тезисы помогает что-то понять и изменить. Это совсем круто.

Но во всем этом, который раз понимаю, нет моей позиции. Теоретик в углу - это не позиция, и даже не тело без органов, это просто как-то никак.
Грустно.
Потому что в самом деле иметь позицию по поводу большинства мифов я не умею. Могу вымучить, но это всегда будет компромисс.
У меня почти всегда присутствует рациональная и эстетическая позиция. Потому что есть распознаваемые категории вкуса и, чуть более относительно, смысла.
Из триады "красота, добро и правда" мне кажется естественным говорить только о красоте. Добро мне кажется предметов действий, а не слов.
Хотелось бы - о правде, но в силу специфики рода деятельности, я в неё мало верю =)
Наверное, это плохо, и должно пройти с возрастом.

Сегодня с ужасом поняла, что снова мыслю категорию "поколение". Моё поколение. Те, кому сейчас от 20 до 24 где-то.
Есть у нас пара общих свойств.
Мы как-то до исступления бываем амбициозны (неважно в чем - в работе или личной жизни, в тяге к исполнению желаний или в упорстве ответа).
И склонны к совершенно безобразному нытью.
Конечно, это общо, конечно, моя подборка нерепрезентативна, и я рада, если сверстники, что окружали и окружают меня - это печальное исключение. Но как-то так получалось.

Обе черты я нахожу крайне гнусными.
Почему так?
Наверное, потому что мы формировались (и формируемся) когда идеология успеха уже набрала силу, и чтобы занять свое место, нужно его завоевать. И вообще, у нас очень болезненно стоит тема "своего места". Может быть, о том, чтобы мы обрели свое место, мечтали наши родители, которые, почти все, свои места потеряли.

В нас малО, катастрофически малО желание скользить, даже скользя, мы, став чуть самостоятельными, обзаводимся набором атрибутов взрослости - стабильной личной жизнью (которая непонятно зачем оказывается нужна, нужнее, чем 26-летним или даже 30-летним), отдельным жильем, кредитами, работой. Такие маленькие яппи с творческими амбициями.
Но это я уже про "свой слой" - тех, кто вообще хочет вырастать и жить. Ну, таких, знаете, их ещё называют порой тошнотворно "с активной жизненой позицией" или ещё не лучше "креативные молодые люди".

Откуда нытьё? То ли оттого, что нам не хватает детства и между реальным и воображаемым возрастом - зазор.
То ли от постоянного ощущения смерти. Тут странно. Молодость что ли такая... но мы живем так, будто завтра может настать конец света. Просто очень видно, когда есть исключения. Исключения не боятся сроков вроде двух лет или трех. А большинство готово подписаться под словами Н. Ростовой "Мне уже 16. Я же старею..."
А может быть - всё проще. И всё от той же амбициозности. Оттого, что в голове - мы больщие, а в жизни - маленькие. И отчасти - мелочные.

И плюс - очень хотим кем-то стать. Вот Соколов-Митрич пишет, что может быть, лучше не надо. И по-моему, он ужасно прав.

10:00, 3 июня 2009

Дмитрий Соколов-Митрич: Кем не быть

Почему-то считается, что самое важное в жизни – это то, кем ты стал. Возможно, так оно и есть, но мне иногда кажется, что гораздо важнее то, кем ты НЕ стал. Подробнее…

все новости

не зря, не зря поминала я тут недавно гастарбайтеров
история Саши-Сандры - подтверждение проблемности темы.

Ситуация какая. Русская женщина уехала гастарбайтером уборщицей в Португалию. Оставила в Росии дочь.
Зачем уехала - отдельный вопрос. Почему не в Москве полы мыть, а в Португалии? Полагаю, потому что там проще заработать. Но не в том суть
Там Нталья Зарубина от украинца родила дочь.
Обеих девочек воспитывала по одному принципу - сдать кому-нибудь на попечение, пока сама зарабатывает деньги.
В первом случае - маме, во втором - португальской паре.
Португальская пара девочку полюбила и решила удочерить.
У русской мамы аккурат в это время окончились сроки возможного пребывания в Португалии, и она дочку забрала.
В деревню, к русской печке, бабушке и сестре.
Девочка по-русски ни слова не знает.

На этом заканчиваетя фактаж и начинаются разные трактовки.
Половина населения жж и прочих медийных площадок вопит о том, что девочку нужно вернуть в процветающую Европу, и пусть она там живет в сытости и с диснейлендами. Тушенку, опять-таки поминают недобрым словом. Печку тоже ругают
другая половина - ратует за возвращение девочки на родину и воссоединение её с матерью. Ах, восклицают, как она сможет дивно девочку взрастить, ибо родная мать. Особенно меня порадовала фраза о том, что Наталья Зарубина не просто сидела на родине, пила и куковала, а поехала за границу и осовоила профессию клинингового менеджера. Почему автор, радеющей за Россию так боится слова "уборщица"?

Мы оставим рассуждения о том, почему эта тема нынче в топе и даже попробуем забыть о ситуацией с дочерью Ирины Беленькой и французского папы.
Представим, что в Россию приехала женщина из Киргизии. Она работает на стройке, и попутно рожает дочь от гражданина, допустим, Узбекистана. Отдает её на воспитание семье обеспеченных москвиче. Те девочку радостно берут, а потом хотят оставить у себя. Мать отбирает девочку и под шум фанфар междунарожных судов, отправляется на родину. Местное телевидение прославляет героиню-гастарбайтера.
Представили? Вот и я как-то не очень.

По сути сценарий этой истории показывает, что Россия зависла между традицией и модерном. И выбирает - традицию.
То есть ситуацию подобного усыновления у нас представить почти невозможно. А воссоединение деревенского клана - запросто.
Странно лишь то, что доминирование права рода над правом закона (а по закону к Зарубиной, как пишут, вполне можно придраться) характерно для тех обществ, где род имеет некоторую власть и возможность развития как система. У нам де-факто не так. Но все эти дела на тему возвращения родителям детей свидетельствуют о том, что надо, чтобы было так.

Обыватели сбиваются на эмоции (плохо девочке будет на печке после уютной кроватки), эксперты судачат о законах.
Но девочка привыкнет и к печке, и у тушенке - всё это не так уж страшно. И закон в данной ситуации, хотя и связанной с Португалией, по русской традиции, вторичен.
И даже система родственных отношений на самом деле окажется не так важна. Ну в самом деле, институт усыновления имеет достаточный вес, чтобы не говорить "Лучше с плохой, да с родной маменькой".
Более того, в данном случае вторичен даже национальный вопрос. Буде усыновители, как это ни невообразимо, русскими, эта история всё равно могла бы прозвучать, пусть и менее звонко, чем сейчас.

Главное, что как бы ненавязчиво подается в этой истории - образ матери и отца. Матери, которая возвращает ребенка в семью.
И вделе Ирины Беленькой и в деле Натальи Зарубиной нет фигуры отца, зато очень ярко проявляет свою заботу Российское государство. Тут уместно ещё и расследование с Агеевыми вспомнить.
Госудраство-батюшка возвращает детей в лоно большой семьи российских граждан, даруя им перспктивы и благополучную жизнь.
И это - основной образ, который пропагандируется СМИ. Рожайте, мол, детишек. Они нужны мамам и родине.
Идея хорошая, только отец-Россия ведёт себя очень агрессивно. И за мужчин обидно.
Не хочется как-то, чтобы основным мужским образом становился такой брутальный традиционный Путин, отогревающий детей российских женщин-гастарбайтеров, ох, не хочется.
Tags:

 социальные сети типа вконтакте и фэйсбука (а одноклассников у меня нет принципиально, тем более, что теперь этот сервис сомнительной юзабилити и ещё более сомнительной надобности - он ещё и платный), так вот социальные сети такого типа выполняют для меня две функции.
я пользую их как джаббер, или аську, в общем неспешную систему обмена сообщениями средней длины.
и второе - я рассматриваю порой для отвлечения от дел фотографии бывших одноклассников, барышень, конечно в основном, из одной школы или вуза,благо у меня вконтакте таких много.

И вот в связи с этим отмечаю интересную особенность. 
живя в постоянном держании руки на пульсе дискурсов и мнений, находясь неоправданно, быть может, близко от потоков событий, которые кагбе формируют кагбе жизнь в стране, я всё больше заражаюсь легким нацистским снобизмом.
мне становится скучно с людьми, которые живут вдали от этого информационного источника, которых волнуют только их студенческие и личные проблемы, которым в их уютном мирке кроме благополучия ничего не интересно.
и неважно, какой это пульс - интернетный или искусствоведческий, российский или китайский
но этот снобизм мне в себе не нравится, мне с собой, такой снобистской, скучно. 
хотя я уверена, что это болезнь роста.

и только в одном случае весь снобизм рушится.
Смотрю я, допустим, альбом барышни из параллельного класса. Барышня невысокая, в общем-то неинтересная и в целом некрасивая вовсе.
В стандартных одеждах, блестящем пояске, кудри на бигудях, мальчик-гопник, большинство фоток - со свадьбы подруги, где они три дня звонко бухали.
В общем, неинтересная девочка
но я всё равно смотрю фотки, мне любопытно, как она живет, какое у неё выражение лица, какие люди вокруг.

и вижу вдруг фото, где барышня в профиль, за столом, и красива при том совершенно иной, беспощадно изломанной красотой мысли.
я не знаю, о чем она думает в этот момент, и собственно, это не имеет значения.
но выражение её лица, поза - во всем этом есть и томление, и жажда перехода в мир более совершенный, чем наш, и интуитивное чувствование всего падения и возможности nouvelle etoile.
и я даже слегка завидую, потому что у большинства таких, продвинутых дам, у них на дице в случайных фото выражение лица абсолютно пустое и унылое. и у меня оно тоже чаще всего равнодушно-глупое.
есть в этой дисгармонии какая-то чудовищная, но справедливость.

Вроде как сивногрипп проник в Россию.
эпидемии как-то естественно вписываются в картину заката европейской цивилизации, поэтому я ничуть не удивлена. Впрочем, беспокоиться по этому поводу я тоже не вижу смысла
вообще, неудивителен сам страх перед пандемиями, извержениями вулканов и проч.
удивительно то, что кто-то додумывается это обсуждать как потенциально подвластное изменению происшествие.
Но ведь ясное дело, что свиной грипп будет как смерть. В том плане, что пока я есть, у меня его нет. А если он у меня будет, то меня, мятущейся и нервной - не будет. буду лежать спокойная в лазарете. В лучшем случае.

Поэтому свиной грипп. как и финансовый кризис, становятся брендами. и используются как составные части идеологем.
То есть мы уже цивилизация (нация, страна, сообщество), переживающие глобальные катастрофы.
Что кагбе роднит нас с общеевропейской парадигмой и вместе с тем показывает возможность особого пути.
Нисколько не питая нежности к теории заговоров, я всё же предполагаю, что ситуация как факт сама по себе никак не связана ни с чьим желанием и стратегией.
но интерпретация и развитие - ясное дело, идеологичны.

Свиной грипп в таком контексте предстает вполне циничной схемой.
Потому относиться к нему как к трагедии не получается.
А вот, кстати, выпуск Программы Ц про эту самую гриппозную истерию.
Выпуск прекрасен тем, что там Елена Малышева (феерическая в личном общении женщина, надо сказать), botalex (интереснейший кстати, собеседник), cinefile (эпидемии и кино! тема не до конца раскрыта, но всё же) и барышня из лаборатории Касперского. Состав сказочно хорош)

Отдельным постом хочу поблагодарить всех за поздравления. Очень приятно.
22 лучше, чем 21)

Отмечала вчера деньрожденье и понимала, что мне ужасно, почти невероятно, везет с людьми. 
мне есть у кого учиться, и с кем менять мир, смотреть мультики по 2х2 и ходить в кино, стоять в пробках и гулять по городам, говорить про консьюмеризм как коммуникацию, а также телок и тачки, есть хумус и спасать осетра.

я редко ощущаю возраст, и часто переживаю легкую радробленность эмоциональной и интеллектуальной состоятельности. Эмоционально чувствуюсебя несколько младше, рационально - ощутимо старше.
Но о реальном возрасте мне напоминает расширение пространства мысли и действия. Наверное, это лучшее свойство молодости и одновременно - взросления.

Событием прошедей годовщины рождения могу назвать то, что с утреца постирала телефон в стиральной машине. С одной стороны, это символизирует некоторое расставание с очередным этапом. С другой стороны, жалко телефона.
А так, всё вертится.

После такого начинаешь верить, что есть будущее))

Третьяковская (!) галерея (!) запустила вирусный ролик (39 прекрасных секунд).
Про тех, кто идет на винзавод
В преддверии ночи музеев - с 16 на 17 мая:



найдено тут, в моноблоге.

а вы куда пойдете в ночь музеев?

АПД. Златочка в Вебпланете рассказывает, что Третьяковка всякую причастность отрицает. Жаль, коли так(

недавно шла на работу и видела, как иностранные рабочие из Средней Азии готовят на улице плов. Праздник у них какой-то, что ли?
и сразу подумалось, что вот, для них какой-то комфорт быта - он тоже возможен и важен. Но вместе с тем, в этой сцене было что-то от гетто.
Про гетто в ролике помянул и Максим Шевченко.
Он хорошо говорит про то, что наще отношение к сотрудникам из южных стран - оно даже не фашистское, а рабовладельческое. То есть они становятся некой кастой. Почти неприкасаемых.
И потакать такому отношению - значит и самому входить в формат рабовладельческих отношений

Но всё же Шевченко не проговаривает другого.
Ежегодно куча российских студентов, которые кагбе даже элито и вполне статусные молодые люди, эти студенты выезжают за границу по всяким work&travel, с целью поработать такими же гастарбайтерами. Поработать гастарбайтерами в данном случае - не тавтология.
Работают, познают мир. Всё прекрасно. Но статусно (хотя я понимаю, да, в Штатах и Европе демократия, а не сословная бюрократия, но мы-то живем в России), статусно, повторюсь - те же гастарбайтеры.

Вообще, стратификация по кастовой системе всё заметнее. Минаев об этом пишет, да и жежешечку почитать... выходишь на улицу и удивляешься: и почему на людях разных каст ещё опознавательных знаков не висит?

день хороший. Интересный комментарий насчет копорпаций, орденов и болонской системы записала с Андреем Фурсовым.
хочется пересмотреть Тарантино. И посмотреть то, что не видела.

Вот, кстати, слушаю варианты Bang Bang, не могу решить, какой лучше:
Далида


Из Озоновской миниатюры:


Далида, конечно, великолепна, но у озоновского мальчика такая пластика - немужская и неженская, очень круто)

что современная кулинария с её тягой к созданию пюре и атомизированных продуктов, очень показательна.
предшествующие эпохи были эпохами сложных и простых блюд, салатов, супов.
american melting pot, например.
и в каждом из этих блюд были различимы ингредиенты, разве что они порой заменяли друг друга или представляли собой осмысленную загадку для гостей кулинара (как в Римской империи, где было принято угадывать, из чего же сделано то, что стоит на столе).

сегодня мы живем в ситуации обходимости этого различения, более того, способность разлмиать вкусы отдельных ингредиентов оказывается лишней.
перекормлены, устаём...
мы оказываемся в ситуации потребления выжимки из тех продуктов, которые привыкли идентифицировать по вкусу, цвету и запаху.
а значит, вкус, цвет и запах, а также свежесть и качество продуктов перестают иметь значение. Мы доверяем кулинару. и не доверяем себе.
или вовсе равнодушны к вкусу
когда мы слышим пошлость - это полбеды. хуже - когда говорящий сам не может понять, где пошлость, а где - нет.

поэтому в культурном плане салат сложнее и приятнее супа-пюре.
общество-салат требует чувства меры, гармонии и такта. Он не терпит излишков соуса и быстро протухает. Салат, что ещё важнее, имеет некоторые каноны приготовления. И их несоблюдение вызывает обычно "фи" гостей.
общество-пюре более аморфно, эклектично, и на все каноны можно ответить tastes differ.

да, на противоположной стороне от супов-пюре (в виде невнятных "дискурсов") возлежит фаст-фуд псевдорелигиозных идей и оккультных по сути текстов, наилучшим образом выраженный, например, в новеллах П.Коэльо.
что кагбе ещё более подчеркивает тоску человеков по нормальной культурной еде))

 Путешествие в Варшаву, несмотря на рабочую его цель, было похоже на визит в Хогвартс. Начиная с платформы Савеловского вокзала, откуда идет экспресс в Шереметьево, и заканчивая старым городом с наукоградом современного толка.
Впрочем, обо всем по порядку.
* * *
аэроэкспресс Москва-Шереметьево - это лучшее российское наземное транспортное средство, которое я видела. 
очень быстрое, комфортное, красивое.
платформа его, опять-таки, оказывается просто воплощением архетипа под названием "дорога": легкие подвесные конструкции, хай-тек, красные вагоны.
внутри плазма, мягкие кресла, пространство, полочки для багажа. Европа, йопт.
стоит это удовольствие 250рублей, то есть в 3-4 раза дешевле, чем передвижение до аэропорта на такси.
* * *
Перед перелетом я читала интернеты и обнаружила, что в Польше вроде как угроза свиного гриппа. Кажется, это единственная такая страна в Европе. была, во всяком случае.
На въездном паспортном контроле нам вручили бумажки, на польском и английском предупреждающие, что ежели вдруг начнем чихать и кашлять, нужно немедленно обращаться в карантинную службу и накрываться простыней.
впрочем, сами поляки, а также украинские журналисты про свиной грипп услышали чуть ли не в первый раз. опасностью не прониклись. Мексика далеко.
* * *
Варшава - город эклектичный даже в сравнении с Москвой.
В нем чувствуется борьба постсоветского с европейским. Второе кажется, побеждает.
Особенно доставляет, например, здание МГУ (Совсоюз, как вы помните, раздаривал высотки дружественным столицам) с флагом евросоюза на пол-фасада.
там у них ныне дворец культуры.
Очень, очень многое напаоминает о Второй мировой войне. Здания, изрешеченные снарядами, нетронутое ремонтом гетто (и очень правильно, что нетронутое), памятники.
Впрочем, старую часть города восстановили, и там такая маленькая европейская площадь. По словам спутников, напоминает Берлин или Прагу. Ещё и парков много.
Центральная часть, впрочем, похожа на Москву.Только устроена правильнее, в плане ширины дорог, например.
* * *
Hewlett-Packard, который там и устраивал пресс-тур, обеспечил журналистов всеми прелестями быта и культуры - отелем, экскурсией, ужином в традиционной едальне.
традиционная едальня оказалась интересным рестораном, где все готовят на глазах привычной к этому публики. Причем кухня интегрирована прямо-таки в зал, где люди едят. отличные вытяжки - запахов нет.
Вообще, польская кухня - не моя тема. Слишком много мяса. Выручали овощи и козий сыр))
* * *
Вечером после рабочих встреч сидели русско-украинской компанией на той самой старой площади.
мимо прошел Сильвио Берлускони и помахал ручкой.
Значимо не то, что это был Берлускони, а то, что он, хотя и окруженный телохранителями и журналистами, прошел спокойно так мимо и помахал в_кафе_сидящим.
обама-стайл просто))
* * *
Самый Хогвартс -это варшавская библиотека. Она стеклянная, с садами на крыше, кучей инфраструктуры - от кабаков до детских центров внутри. Ну и библиотека там вроде как неплохая. короче, правильный такой наукоград. 
с алееями Петрарки и Лауры на крыше.
поляки, кстати, тоже достаточно сказочные. Иномирные, но славянские.
Я, признаться, мечтала увидеть там толпы прекрасных полек. Неравнодушна я к полькам.
Небольшое разочарование. трушных полек там мало. Хотя они, конечно же, очень и очень красивые и характерные. Порода.
* * *
В целом осталось приятное ощущение незавершенности и несколько местных злотых.
есть повод посетить страну ещё раз) 
по возвращению впервые за загранпоездки не испытала приступа русофобии.
вероятно, потому что очень приятной оказалась русско-украинская компания. 

Наконец вышла Программа Ц про национализацию интернета.
Очень приятно, когда собираются люди и развенчивают страшные мифологемы, помещают их в область рационального =))

А из интересного: про влияние государства на интернет и возможный запрет анонимности интернета. Последнее особо доставляет, учитывая, что культура интернета в целом (а не интернетов) формировалась как раз в анонимной интернет-среде.

на персонажей, упомянутых в заголовке тоже очень любопытно посмотреть)
Гордон, надо отдать должное, нестандартна. 

 сегодня первое утро за полтора месяца, когда не нужно вставать, бежать, зачеркивать дела из списка, звонить, писать и т.д.
то есть нужно, но без жесткого графика, можно неспешно почитать, попить чаю и полежать в ванной.
приятно так)
и на улице тепло.
 * * *
снимала третий день Киборифа.
занятно.
наверное, чем крупнее РОЦИТовское мероприятие, тем приятнее там атмосфера.
Была пара интересных сабжей, я, например, про плагиат и цитирование взахлеб слушала. 
Поймала себя на ощущении присутствия_при_мироизменении. Ощущение быстро прошло.
Тем более, что почти не было времени остановиться, только минут на десять получилось покурить с prervana и снова бежать к оператору и снимать. а выйдет ролик минут на 8 =(
Ещё за городом воздух чистый. 
* * * 
вчера сняли безумно интересную "Программу Ц". Про майкрософт и линукс, и будущее всякого IT.
Выйдет, правда, нескоро.
Но фееричное зрелище: когда один из топов майкрософта, глава линукс-центра, а также Алкснис и a_kuzin  соглашаются, что скоро гуглоподобные системы сделают все споры по поводу операционных систем безосновательными.
* * *
Посмотрела вечером фильм "Королева". Про British Royal family и Тони Блэра в неделю после смерти принцессы Дианы.
Почувствовала себя снобом.
Вообще, фильм как нельзя лучше показывает, что медиа - это обслуживающее поле, и медиакратия вульгарна.
* * *
с понедельника по среду буду в Польше. В Варшаве.
Свободное время там будет, так что если кто подскажет, что там worth visiting - буду рада)

 переседов тут описывает  липецкую ярмарку.
пишет, что на открывшейся нараене торгплощадке с товарми замкадских производителей всё плозо, дорого и безвкусно.
а продукты хуже, чем на рынках ближневосточных товарищей из бывшего ссср. патамушта культуры торговли нет.
Вообще, это конечно симптоматично для городов неподалеку от столицы.

потому что помню я такие мероприятия в сибири, там был и шикарный мед, и неплохие промтовары, и увеселительные айнанэнанэ в придачу.
а тут понятно - тень Московии на всех давит не лучшим образом. Провинциальные комплекс, шо поделать...
но по поводу аццких шмоток я нисколько не удивлена. 

Это, кстати, лучшее доказательство пользу культуры и коммуникации.
идея о мауглях и провинциальных красотках мне всегда казалась утопией хуже, чем у Руссо и иже с ними.
Потому что в Москве в самом деле можно встретить больший процент красиво и со вкусом отдетых людей. хоть из субкультур, хоть и вне оных.
То же самое - к Европе и Питеру.
И волнующая цветовая разношерстность в провинциях. Томск тот же ещё из лучших.

Помню, выгуливались с швейцарским редактором по рынку в Марокко, он очень умилялся остроносым туфлям женским со стразиками и сумкам с надписью дольчегаббановой.
"Как же они это носят?" - вопрошал он. - "Африка..."
Мне было неудобно сказать, что в России, которую я расписывала страной, хотя и с особенностями, но вполне достойной для европы в качестве собеседника.

но поглядеть хоть на то, как первые леди выходят на приемчики, то на барышень в большинстве городов (особливо летними вечерами)...
Это я к чему?
это я к тому, что врожденного вкуса нет, не видит человек себя со стороны, в контексте, в пространстве трендов и т.п.
и одежда, вкус в сервисе и диалоге - этому нужно учиться всю жизнь.ъ
и учить, пробиваясь сквозь заслон равнодушия и открытой неприязни. Потому как по непонятной мне причине люди предпочитают плюхаться в любимых болотцах, а необтесываться.
вероятно, боятся потерять себя.
страннейший, я вам доложу, страх
а говорят, эх, мол, неиспорченнная провинция, надежда на возрожение. начинаю понимать тех, кто боится из-за кризиса оказаться в чуждой среде. 
в общем, нет на нас Ричарда Блэкуэлла.

в топ вылезла очередная тема про баб) прекрасная.
автор напутствует жэнщин:

Если ваши отношения и намерения достаточно серьёзны, поверьте, партнёр будет рад сделать всё возможное, чтобы вас порадовать, но не заставляйте его угадывать.
У него хватает головняков в жизни, по-работе, чтобы еще и дома, где по идее должна быть зона абсолютного комфорта, загружать мозг дополнительными размышлениями что же именно хочет барышня в данный момент.
Ведь нет ничего проще сказать: Пошли сегодня в кино на фильм такой-то, на день рождения я хочу кольцо с бриллиантом, помоги мне - сделай вот это. И, поверьте, скорее всего вы получите то, что просите, и отношения будут куда как более гладкими, и совместный быт проще.

Феерическая двуличность, я щитаю
с одной стороны, это кагбе шовинистическая позиция, мол пусть бабы занимаются всякой тактикой и иже с ним.
А с другой, это конечно позиция слабака и подкаблучника.
которая не учитывает, что:
а) в ответ на "правильную тактику" женщины в стиле "давай пойдем на романтической комедию" мужчина рано или поздно ответит "стрева, она пытается мною управлять", и будет прав. Потому как доверять женщине культуру быта - значит отдавать ей роль "женщины-шеи"
б) если мужчина ценит скорее конфликт и разность позиций (ох, она такая у меня женщина женственная), то женщине важно совпадение и соответствие культурного выбора.

Вообще, это конечно следствие гендерных ролевых позиций, которые отчего-то считаются кагбе хорошими и правильными.
Кроме того, в этом (пункт (б) ) считывается традиционная для нашего для социума подмена понятий.
женщина в своем желании быть в позиции ведомой хочет адекватности, соответствия своего поведения - задаваемому мужчиной.
Мужчина думает, что женщина жаждет идентичности - полного сходства и одинаковости. Что есть бред.

различать понятия "адекватно" и "идентично" - это очень важно, дорогие друзья, особенно в нашем сумбурном и сложном мире, полном лишений и выгоняний)

Вот примечательный монолог Вассермана про феминизм.
С одной стороны, хорошо то, что он говорит о различии понятий "равенство" и "равноправие". В самом деле, в чрезмерно радикальном крыле феминисток эта разница нарочно игнорируется.
и вообще, имитация равенства она порочна.
а вот равноправие это по-моему, для нас реальная проблема.

другое дело, что Вассерман не проговаривает, что современный мир в общем-то от традиционной дихотомии мужское-женское почти отказался.
 Поэтому "устранить разницу в ролях, которая обеспечивает сохранение человечества в целом" - это имхо не аццкая утопия, а статистическая норма части населения европы, и чуть меньше - России.
а подход в плане "сохранения популяции человеков" мне всегда казался вульгарно-животным.

А есть ли среди вас, амигос, те кто читал книги Михаила Елизарова?
(«Ногти», «Pasternak», «Красная плёнка», «Библиотекарь», «Кубики»).
и более того, хочет поговорить о них завтра, 14 апреля на Russia.ru.
Прямо-таки перед камерами и в 20:00?

Мне почему-то кажется, что есть. Да, а мы с вами, если не будет авралов и цейтнотов, выпьем чаю.

Но так как само мероприятие - это главное, то заявки на участие отправляйте на почту editor@russia.ru.
(В теме письма указать ЕЛИЗАРОВ, в письме желательно дать ссылку на Ваш жж и вопросы к писателю. Мы не всех берем, а прям самых интересных собеседников. вот. =))

очищая дом от пыли с помощью пылесоса, я внезапно обнаружила, что мои архитектурные вкусы чудовищно опасны и отчасти неприятны мне самой.
мои любимые стили это классицизм, конструктивизм и северный модерн (последнее касается в основном деревянных домов, впрочем)
Единственное, что внушает надежду на то, что не всё потеряно - интерес к романскому стилю и ар деко
Мне малоинтересны барокко и венский модерн, вызывают редкие эмоции традиционные этнические стили, эклектика оставляет меня равнодушной.
Нет, мне любопытно рассматривать все эти завитушки и балкончики, хитроизогнутые наличники и я могу видеть и ценить красоту роскошных интерьеров рококо и барокко.
Но ощущение отстраненности и чуждости не покидает меня.

А почему это так испугало меня?
заставляет внутренне напрягаться желание обрубить несимметричный декор, убрать объем разросшихся крыльев, высторить в соответствии с прямыми линиями крыши.
О, ужас, но мне эстетически близко равенство форм при разности функций и содержания.
Я осознала, как неприятны мне мезальянсы, если они построены не на идеологическом, допустим контрасте, а именно на формальной противоположности.
Нет, до любования рядами строем шагающих граждан не дошло, но это жажда симметрии, равнодушие к разнообразию - удивляет.

Кроме того, в классицизме мне близка именно формальность, состоятельность, лаконичность.
собственно, конструктивизм и романский - стили скорее варварские, но тоже построенные на вполне определенных законах. Стоит вспомнить только Ле Корбюзье с его принципами.
И хотя самое интересное - это преодоление, стройные системы вызывают у меня слишком умиротворенное восхищение. Как-то это неправильно, я считаю.

конечно, можно создавать уютненькое и свое.
как свой журнальчег в жежешечке. И там что-то делать.
проговаривать правильные умные мысли, расскзывать о них узкой группе союзников, похихикивать над общими шуточками, знать всех более-менее в лицо или по именам.
формировать собственный имидж, сообразно мыслям, оберегая его от нежелательных колебаний в виде критики.
периодически терпеть набеги недоброжелателей и критиков, если что быть уверенным, что соратники прикроют.

конечно, можно поступить иначе. просто наоборот.
писать, говорить, участвовать во всех событиях, сколь бы то ни было важных, спорить, отвечать на комментарии, провоцировать общественность, играя за себя и постепенно или нахрапом выстраивать свою точку зрения из кирпичиков "имхо"
оставаться неуловимым и проявляться в диалогах, не уставать мелькать.
выискивать скорее оппонентов, но также и сторонников, ставя +1 под их постами и комментариями.
приходить на чужие конференции всегда со своим пакетом и никогда - с корпоративным.

но оба пути, взятые в своей полноте и крайности, кажутся мне неэффективными.
и только в их чередовании и синтезе может быть построен рычаг мироизменения.
С должным ритмом и темпом, как сонату разыграть свой личный сценарий, не шальшивить и не менять нот из-за случайных сомнений, но понимать, в какой аудитории играется произведение.
но глядишь порой на публичной пространство, и видишь: то инструменты без людей, то маргинальная какофония смыслов и голосов.
и вместо "со слухом плохо" хочется сказать "со вкусом". 
Впрочем, теория подтверждается именно исключениями)

 когда мне было года 4, я услышала разговор родителей о Ленине.
они говорили, что, когда мы произносим имя Ленина, думаем о нем, то кагбе возвращаем к жизни его идеологию. Во всяком случае так я это поняла. подозреваю, в оригинале речь шла именно о советском образе жизни, который мои родители в начале 90-х были так рады оставить в прошлом.
меня это, впрочем, аццки испугало.
я стала бояться думать о Ленине. Собственно, мое представление о Ленине ограничивалось Октябрьской революцией, советским союзом и набором кульутрных стереотипов. но больше всего меня страшило само имя.
в общем, где-то год этот страх меня мучил, о Ленине я думал ежедневно, но со временем перестала. Ну несолидно в 5 лет думать о Ленине.

Сегодня я шла по одной из московских набережных мимо старого завода, где сейчас автомойки, редакции, турагентства и прочая современная жизнь.
там небольшой сквер со скамеечками, площадка, проходная, и столб с громкоговорителем.
и тут мне снова стало страшно. как в фильме, перед моими глазами промелькнули картинки: рабочие закладывают кирпичики экономики, которая через какое-то время окажется полностью несостоятельной, фальшивой и смертельно больной. но они этого не понимают, они слушают громкоговоритель, думают о своих делах, знакомятся с барышнями, ссорятся с соседями.
мне стало страшно, я поёжилась и пошла дальше.

не думать о ленине, впрочем, было невозможно.
человеки, едва начав организовывать сообщества,начали строить системы и нагружать их сверхидеями.
идея большинства систем по счастью, была недостижимой.
во многом за счет мифа о божественном происхожидении правителей так эффективна была монархия. люди понимали,что им плохо во имя завтрашнего "хорошо". при этом большинство объединяюющих идей было непроговариваемо (кроме, пожалуй, христианской).

коммунистическая идея была сформулирована пределельно четко, плюс была достаточно понятна и близка народу.
и она формально была отчасти (через громкоговорители для её людей) реализована. Эпоха застоя - это пик развития советской системы.
но стоит системе развиться - и она начинает разлагаться, поростать коростой бюрократии, лицемерия и культурного уныния.

в то же самое время, пока система ещё не состоялась, она может быть сколь угодно несовершенной, но и тлена в ней не будет. или будет, но точечно.
СССР не только дошел до пика, но и полностью сгнил. но на гумусе от его тела растет новая страна.
но периодически в ней обнаруживаются сгустки старой гнили. И я, конечно, не только про громкоговоритель.
и мы не можем быть до конца уверены в том,что из неё не прорастет что-то наполовину живое, а наполовину мертвое, с запахом разложивишегося союза или пованивающего потреблятства.
Впрочем, конечно, прорастет. Но пока мы можем как-то держаться на мифе о прогрессе и возможности развития. анализировать, глумиться, порицать, изучать, восхищаться, ненавидеть.
но не думать, не думать о Ленине, не искать его в предметах вокруг, не радоваться ему.
тогда у нас будет счастье и мы сможем строить дивный новый мир. смайл.

вообще, сложно бывает публичным персонам, у которых фамилии совпадают с очень известными.
особенно если они трудятся на одной ниве. или на смежных.
в общем, Тане Зыкиной в этом плане явно будет непросто.
девочка мне понравилась

у soul_anton увидела клип "4444". Название хорошее.
Барышня излишне копирует одновременно Земфиру и Мару, и хотя её голос лучше, чем у обеих, заимствования режут слух и глаз.
Ну и, есть традиционная проблема молодых персонажей - очень милая, но пока никакая, образ очень расплывчатый.
Клип снят в стиле "Питера FM", в общем тривиально, но тема Москвы раскрыта.

Но что мне показалось любопытным: она транслирует образ "хорошей девочки". Немного смущенной, наивной, с хитрецой в глазах, и именно хорошей. Без "снимите меня немедленно", без "я оторва с раёна", без "а я вся не такая, нон-конформистка" и что важно - без истерики. очень приятно.

А вот фамилия может барышню подвести. Будут принимать за дочь-внучку-продолжательницу стиля.

лет с 6-8 у меня есть привычка пытаться жить так, чтобы если моя биография будет помещена в энциклопедии, мне не было стыдно.
и это, мне думается, не от излишнего самомнения, а потому что мы живем в эпоху тотальной и непредсказуемой публичности.

Маклюэн писал об "bнформационной деревне" в плане социологическом, но она же существует и в плане антропологическом.
папарацци, блоги и телевиpионшики с микрофонами на улицах - это только вершина айсберга. При этом я понимаю, что невероятное количество людей живет вдали от всех этих вебдванолей и проч. но они состалвляют социологическую массу, и смысловое поле не формируют, а просто живут в том, что уже сделано. Поэтому этот пост не о них.
я о, с позволения сказать, творцах инфополя.

недавно, например, был негромкий, но неприятный скандал с барышней, которая будет представлять родину-Россию на Евровидении.
Настя Приходько, появившаяся из фабрики звезд, а вообще-то украинка по гражданству и национальности, отжигала на проекте с националистическими высказываниями в стиле "евреям место в Израиле, а киевлянам - в Украине".
Но то, что Россию будет представлять украинская националистка - это отдельный разговор.
меня в данном случае удивляет, что есть люди, утверждающие, что человек, находящийся в публичном пространстве своего телепроекта вовсе не обязан фильтровать свою речь, бо реалити-шоу, а не официальное заявление

И это к спору с hentiamenti иivarr 'ом о личной жизни великих, знаменитых и т.п.
в отношениях человека с публичным полем возможны четыре напраавления развития.
1. быть социологической единицей с совокупностью демографических характеристик (я - целевая аудитория)
2. быть социальным идеалом, вимволом, проговаривающим тексты на потребу (я-звезда)
3. быть социальным архитектором, направляя движения интереса аудитории от идеала к идеалу (я-медийщик)
4. быть человеком убегающим от попадания в поле публичного интереса (я - обтекаемое тело без органов)

так вот, 2 и 3 типы подразумевают существование не в кухонном (привет поллиттехнологам и жж-письмописцам), не в домашнем или саморефлексивном поле, а в поле публичном.
до типа №4 ещё надо дорасти, это как дауншифтинг или философская позиция.
про первую позицию я уже высказалась в начале.

Публичное высказывание должно работать подобно эсперанто.
То есть быть близко каждому, побуждать к домысливанию гипотез и вопросам, оперировать четкими формулировками.
Но мало кто хочет учить эсперанто. Хорошо если английский доучат до уровня intermediate.

 едва вернувшись из Томска, прокатилась в ближнее замкадье, город Ногинск.
городок маленький, аккуратный и вроде как в самом деле крепкий райцентр.

народ встречается дельный.
хозяйственный.

в макдональдсе очень милый персонал. не роботы, а очень такие живые люди.

в общем, можно здесь строить либеральный тоталитаризм, можно.

заехала сегодня в университет защитить отчет по преддипломной практике.
защищая, собрала небольшую аудиторию шестикурсников, которые, затаив дыхание, слушали про мои рефлексии.
также получила легкий щелчок по носу от руководителя направления. сначала с ней красиво поспорила, а потом по дороге домой поняла, что она очень права. стало так приятно и стыдно.

так как шестикурсников мне недостаточно, я использую уютный дневничок в его исходной роли. про себя попишу)
я поступала на специальность "реклама" с некоторым опасением человека, решившего покорить море, и выбравшего для первго заплыва новый пляж. Там ещё почти никто не окунал телес в воду, непонятно, что за дно, но очень манит песочная коса, сыпучая, влажная, пахнущая и превращающаяся в море.
короче, мне хотелось независимости и пищи для работы мысли.
независимость тогда сводилась для меня к деньгам, поэтому скажу проще: мне хотелось денег.
лет в 16 я поработала в рекламном агентстве агентом. поняла, что для большинства людей реклама наша, вот та, дебильная, на билбордах и в телеках, а также та непонятная на каннах, так вот эта реклама для рекламодателей - средство переконвертации реальных денег в сомнительную прибыль. в общем, непонятная какая-то херь с картинками.

а мне думалось иначе.
мне думалось, что реклама - это искусство нового века, одновременно синтезирующее традицию и ворочающее её правилами по воле скорее судьбы, чем собственного творческого гения. слово креатив мне всегда казалось омерзительным.
я представляла рекламу - полем встречи смыслов, которые мелькают в слоганах и животной страсти к зарабаыванию бабла и поеданию этих продуктов. плюс я кажется мечтала работать на НТВ.
в общем, мои ожидания были радужно-хтоническими. 17 лет, хуле.

к пятому курсу я осознала, что реклама - один из локомотивов кризиса, и поэтому вся эта бесчеловечная эстетика потреблятства (пусть покупают эмоциями) нуждается в этическом осмыслении.
два года назад я вообще пережила аццкий нравственный кризис, поскольку осознала, как порочна симулятивность рекламы. ну там богословием пыталась заняться, всё такое.
но в итоге поняла, что реклама - это просто инструмент. и часть культуры, с ними свзяанной отомрет, что-то возродится, изменится.
но главное - нельзя выпускать её из поля осмысления. на всех соответствующих конференциях отраслевых только и говорят: думайте. потому что все проторенные тропы в данном случае ведут в ад.

типа таким образом я потихоньку убедила руководителя специальности поддержать меня в намерении писать диплом скорее теоретический, чем практический.

с удивлением я осознала, что не верю во время.

то есть я верю во время как категорию, в рамках которой можно отслеживать некоторые изменения и составлять мнение об их периодичности, повторяемости, взаимосвязи и т.д.

проще говоря - во время историческое.
что был такой вот день, встреча, потом другой день, календарный (в календарное время мне верить не нравится, но я верю)
а потом например, обвалился мировой валютный рынок. поезд сошел с рельс. или ещё что-то п р о и з о ш л о.
и в ход времени вошло, появилось там изменение. Стало "до взрыва" и "после взрыва".
и можно связать ту вот встречу с этим вот взрывом.
Или жизнь людей - до и после обвала рынка. Или периодичность обвалов рынков вывести, и на основании этого замутить статистику и рассказать, как всё изменить.

ещё мне очень нравится, что время одновременно линейно и циклично.
То есть с одной стороны, звонок с урока в школе предшествует выбеганию из класса учеников 6го Б. А с другой его повторяемость заставляет ожидать этого звонка, смотреть на часы и ощущать свою беспомощность перед временем.

Но вот в какое-то объективизированное течение времени как измерения, типа длины и ширины, мне верить не хочется.
Во-первых, мне не нравится верить в возраст. И вообще, если бы возраст правда был, не было бы неожиданно молодых лиц у пятидесятилетних. И не говорите про здоровый образ жизни. У пятидесятилетних алкголиков тоже бывают молодые лица.
во-вторых, я так понимаю, что  в языке нет универсалий для этого времени. "Сейчас" и настоящее время для меня - это комментарий к текущему действию. А для кого-то - обозначение намерения "сейчас, уже встаю" - говорит и продолжает телек смотреть. какая тыт объективность?
а в-третьих, об условности цейтнотов и дедлайнов тоже все начинают догадываться через какое-то время. Вообще такие рамки носят скорее культурно-психологический характер.

Конечно, всё это очень субъективно и переменчиво, и вот совсем не идеологично. То есть я не хочу мир переубеждать в наличии времени. Но нет фразы "сколько времени?". Есть "Который час?"
об этом, кажется, ещё Тема Лебедев писал, но повторить нелишне.

предвкушая полнедели в университетских заботах, я задумалась о том, почему же студенческие тексты (не отделяю проблему от себя, ни в коем случае), так отвратительны в большинстве своем.
у современных специальностей читаемы только работы по математически-менеджерскому принципу составленные. Вся гуманитарщина оказывется советской до невозможности. Но это понимаешь если ухитряешься её прочитать.
Но прочитать её маловозможно. потому что скучно до зубовного скрежета.

Вдохновившись этой мрачной мыслью, я подумала о сравнении этого с европейской системой и предложила написать об этом в милейший журнал, где я регулярно публикуюсь. Целиком статью приводить не буду, потому что она длинная, практичная, и неопубликованная. К тому же там мнго про европейские эссе. И вообще статья более позитивная. Потому что если подумать, то во всем можно найти некоторые плюсы, хотя и попахивающие компромиссами.

Но пока никаких плюсов.

пц 1. Однообразие Как ни странно, студента почти никогда не учат писать тексты, которые он станет создавать, когда станет специалистом.
тексты строятся по одним и тем же хрестоматийным источникам, прослеживается какая-нибудь классическая парадигма и делаются вполне ожидаемые выводы. Никакой интриги.
В идеале такая система вводит человека в академическое пространство и ставит его дело в один ряд с трудами ученых. но фактически заниматься подобной работой вынуждены все, даже те, кто вовсе не планирует научную карьеру, и для кого диплом станет самым серьёзным академическим текстом написанным за всю жизнь.
Философы, пиарщики - все пишут одни и те же тексты. И тексты эти - студенческие
а значит, комилятивные, поверхностные, отстраненные, пустые и по большей часть никому не нужные. Даже самом студенту. И потому - невдохновенные. Для молодых людей то плохо я щитаю.

пц 2. симулятивность.
расшифорвываю:
Симулятивность - потому что всё это кагбе симулирует академический стиль. а на самом деле является лишь подобием.
научное исследование должно содержать новизну, актуальность и вообще быть нужным хоть кому-то кроме студента, который хочет учиццо.
вместо исследования мы обычно имеет суровый дескриптив, в смысле описание, вместо новизны - безграмотность (и пусть это было в книжках, которые я не читал), вместо актуальности - в контекстуальность.

и ещё потому что никто кроме преподавателя, и то дотошного, это читать не станет.
но это уже
пц 3. Да, длинные и неукротимые студенческие работы страниц по 60 (и это курсовые О-хо-хо).
Зачем?
Чаще всего даже самый недалекий студент имеет свою маленьку, пусть глупую т.з.
и он может её написать в пяти предложениях. Добавить к ним то, что читал в книжках. И это будет честно (я знаю, что это неакадемичная ересь. но большинству студентов пох на академизм. они пойдут "работать в бизнесе").

потому что заставлять размазывать свои соображения по листам, с пафосными "мы выяснили, что исходя из данных исследований феномена А...". А потом выходит из аудитории и ничего из этого текста воспоизвести не может. иностранный язык.

Но язык - это уже, наверное, пц номер 4, да?

мужской дискурс (назовите это стилем, манерой общения или ещё как-то), мужской дискурс отвратителен.
в диалоге мужчина в первую очередь желает заявить, что прав.
кучей аргументов легитимизировать собственную точку зрения, а вслед за ней - и себя.
забить, забросать камнями и помидорами, растопить вежливостью или даже кокетством всё иное, что предлагает ему собеседник. В лучшем случае, если мужчина достаточно умен, он аккумулирует чужие точки зрения, вращая парадигмами как жонглер своими шариками, и показывает, что мнение собеседника не то чтоб не верно, а скорее совершенно неважно.
утеряв мальчишеское любопытство и приобретя страх перед большим и страшным миром, мужчина держится за свою точку зрению как футболист на штрафном (АПД) прикрывает руками область гениталий.
признание "я неправ" для него соотносимо с "я - лузер". и равнозначно полному жизненному фиаско в отдельно взятые 80 минут.

мужской дискурс прекрасен.
он построен на конфликте и обнажении проблемы, он острый и способен перейти от абстракций к личности в самый неожиданный момент, внезапно переворачивая всё, что казалось доселе незыблемым.
разговор мужчин гибок, ироничен и точен, как удар неучебной рапирой, он касается походя и главных тем и прокалывает симуляции, не оставляя им надежды на превращение в чучело высшего порядка.
мужской дискурс отчаянно смел, стоя на своей позиции, мужчины способны отразить любую атаку, даже если в поддержку ей приводится Декарт или Аристотель, а также Сурков или Конституция.
После мужского разговора возможно изменение, уязвленное самолюбие заставит проигравшего создавать апологетические заметки, а победителя - утверждать свою т.з. среди общественности любыми путями.
Мужской дискурс способен соединить цинизм и поэзию, отстраниться от себя и предмета и перейти за свои рамки, но лишь для того, чтоб возвыситься.

но главное, мужской дискурс недостаточен.
бесконечное перетягивание одеяла кончается либо уничтожением целого одеяла, либо тем, что один из тянущих оказывается голым.
мужчине не придет в голову в пылу дискуссии заметить, что есть другое одеяло, что можно сблизившись, остаться под одним (гомофобия, чур меня, чур)
стремясь к войне, он откажется видеть мир даже если тот будет лежать на блюдечке. мир покажется ему слабостью, уступкой и компромиссом.
отыскивая конфликт, мужчна пропускает детали, не обращает внимания на детали, которые могли бы изменить его и мир не меньше, чем баталия

женского дискурса сегодня вообще нет.
женщина издревле занималась провокацией и рождением хоть чего-нибудь из обломков мужских рапир.
в диалоге с мужчиной женщина почти всегда кокетничает, лишь отвечает на вопросы собеседника, даже если молчит и задает псевдовопросы. Она предельно сконцентрирована на самой себе и удовольствии от общения. чтобы проявить себя хоть как-то женщина показывает свою нестандартность, фактически не более нестандартную, чем любая девиация в рамках биомутации.
в лучшем случае женщина маскируется под мужчину и защищает чужую, мужскую точку зрения. порой с не меньшим рвением, но отстраненно, без малейшей способности всей своей натурой прожить диалог, и не желая меняться в ходе него.

но без женской способности к синтезу, без внимания к деталям и памяти на мелочи, без синкретизма и частности мужской дискурс захлебывается в собственной пене.
женский дискурс сегодня необходим миру, как необходима интеграция разных систем мышления, как нужна свобода перемирия ради блага собеседника. Иначе мы будем метаться от кризиса к кризису, с линейкой вычисляя, у кого больше разрушения, а где крепче стоит доллар.
и женский дискурс сегодня возможен.
потому что пол это не гендер, слава Богу, мы можем говорить на одном языке, не переходя для диалога из мира в мир.
только если мужчины на секунду вспомнят, что женщин и земли - множество. особенно в сибири. и можно не драться, можно брать.
а женщины оставят своё самочное равнодушие к судьбам мира и поймут, что судьбы их детей - они напрямую связаны с контекстом.

в субботу вернулась из Белгорода. там был круглый стол на тему новых идентичностей и целостности России.

участвовали Александр Морозов amoro1959, Павел Костылев hentiamenti , Ивар Максутов ivarr , Илья Переседов peresedov , белгородский социолог Сергей Лебедев serj_sven , несколько интересных людей_без_блогов.
говорили об идентичности в городе, корпорации, религии.

я говорила о культурной идентичности. которая создается из эклектизма, рационально и без консюмеризма.
думала ещё пройтись по вкусовщине и безвкусице, но вместить невпихуемое не удалось))

Белгород с одной стороны - крепкая меняющаяся провинция, с другой - живет как-то хаотично и с оглядкой на контекст.
не лишен некоторой мистичности, которую хорошо бы развивать.

Культур. программа: прогулялись немного по городу, обошли университет (очень. школярский дух чувствовался) и посетили местные кинотеатры.
Хотелось погулять поглубже в этом иномирье, но было как-то холодно.

Посмотрели два фильма. Кинотеатры, надо отдать должное городу, неплохи.

первый фильм "Война невест". 
Кино посредственное, но имхо это один из последних фильмов с идеологией докризисной эпохи. Что любопытно.

вторым посмотрели "Хранителей". Я ждала большего. Большей вовлеченности, наверное. Но в середине засыпала.
формально кино хорошее, содержательно - претенциозно-незавершенное. 

на фоне восьмого мата задумалась о том, что состоявшиеся в российском публичном поле женщины почти все - фрики.
Имеется в виду "состоятельность" не как женщны, а как актора публичного поля. это печально.

Барышни, дамы, леди и - с праздничком.
женский дискурс нужен миру. и как и прочие прелестные features)

третьего марта прошла роцитовская конференция «i-community 2009»
я, признаться, до этого не была ни на одной московской конференции РОЦИТа. и по своей воле, надеюсь, больше не буду.
скучно, господа, скучно шопесдетс.

в принципе, о скуке подобных мероприятий писала вебпланета, и не раз.
но всё же не удержусь от частичного повторения.
большая часть слов, реплик и дискуссий предсказуема и приводит в легкое состояние дремотного транса.
наши тренды – монетизация, глобализация и оригинализация.
наши условия – недоевропа, глупые юзеры и кризис. о, кризис.
ну и наш мэйнстрим тоже всем ясен.
да, ещё у нас есть фрики. фрик этого сезона – Катя Гордон, если кто забыл.

Катя отожгла нипадеццки, заявив, что социальные сети – это большая подлость, МММ и свинство. И что все монетизации должны идти к чертям, потому что всё уныло, просто проекты одноклассников и имхонета – это унылость разного порядка.
слив Катенькин засчитан однозначно, потому как возгласы и реплики градом посыпались как из зала, так и от спикеров.

впрочем, далее всё пошло по знакомым рельсам, пару интересных моментов затронули Лёха Андреев и Александр Долгин.
но и тут возможно, дело в том, что их реплики были критическими, не такими бескомпромиссно-слепыми как у мисс Гордон, а конкретными, ясными и жесткими.
о вечном потребительстве интернет-юзеров, о бессодержательности сетевого подрачивания, о беспредметности бесед.
Были реальные примеры и предложения: о сервисах совместных закупок, клубах с фиксированным количеством участников.
самое смешное – интернет-бизнесмены это выслушали и отправились поддерживать интересненькие проекты с перспективной пока монетизацией.
а пользователи и интернете, просто Господи, активисты – писать в блогах о том, чего нас ждет неутешительного и невеселого.
как собственно, и автор сих строк. чего и вам желаю))

PS. Ещё они подвели итоги конкурса Блог рунета 2009. но коммент, посмотреть можете здесь.

эта картина не войдет в историю, не станет легендой, не будет продаваться бешеными темпами и количествами. Но мне хочется верить, что она станет саленьким открывающим маркером нового взгляда на кино
фильм "юленька", обладая тривиальным сюжетом, анекдотичной внутренней реальностью и несколько преувеиченным пафосом «триллера», однако же является отличной попыткой создать действительно хороший фильм, передающий мифологизм и пространства, и восприятия.

сюжет
в мир хтонических чудовищ приплывает на пароме герой с семьёй.
он пишет докторскую диссертацию по античной литературе, женщина его -фотограф.
прибывают они в безумно провинциальный город сибири, с некоторыми традициями и женской гимназией, где герой собирается преподавать.
женская гимназия, естественно, оказывается обиталищем собственно чудовищ, с одной стороны – анекдотичных учительниц, с другой – школьниц не без страсти к убийствам и заговорам. и то и другое – даже не от одиночества и скуки, а именно по законам мифа. Девочки, к слову, абсолютно архетипичны: и как мечта педофила, и как кошмар чайлдфри.

миф
герой пытается проводить аналогию собственной фигуры с орфеем, оказавшемся в Аиде (и Гекаты с Церберами тут в самом деле находятся)
но по сути он не может быть назван именем ни одного персонажа до конца. герой Башарова – просто Герой, современный, вечный, с компьютерм Dell, неврастенией и невозможностью выхода из того пространства, в которое он попал.
Сюжет, опять-таки, завязан на множестве штампов, психологических игр и натяжек. но сюжетно фильм безупречен, в нем нет ни капли чуда, но присутствуют тонны закономерной логики безнадежного пространства.
смерть героя показана в первой сцене, и единственная загадка – почему так жестоко, почему – вырезанный позвоночник.
девочка-оборотень, женщина-пожирательница любовников, которые заменяют её собственного героя, чудовища, следующие за жестами своей богини и даже сторож мифологического мира, которые не отпустит героя, порвет его увольнительную – все они будут собственными поступками объяснять эту жестокость.

фильм
в фильме достаточно бедные диалоги, но блестящие актерские работы.
демонизированная провинция, но без социального контекста, скорее с психологическим.
отличная картинка, хотя и очень банальная.
персонажам невозможно сочувствовать, они абсолютно игрушечны.
но при этом восхитительно достоверны. как достоверен миф в любой точке его преломления
Стриженову и актерам – безусловный зачет. фильм – в список правильных картин нового российского кино. must see.

поговорим-ка, друзья, о вкусовщинке.
сегодня я узнала о названии давно ненавистного мне феномена. Нямка.


для нежелающих идти по ссылке и читать луркморе (что весьма рекомендуется), цитирую:
Нямка в кулинарных сообществах ЖЖ обозначает примитивное, неинтересное, невкусное, вредное, но претендующее на что-то большее блюдо. Употребление нямки приводит к ожирению и заболеваниям органов пищеварения.
... сопровождается подробным отчетом с фотографиями, сделанными на телефон. Рецепт обязательно содержит слово «божественно» (или "изумительно"), а также ссылку на мужа/любимого, который «стрескал нямку-вкусняшку урча и чавкая за обе щеки, да еще приходилось отгонять его и кота от плиты, пока готовила, а то все из кастрюли бы повытаскивали».

Как правило нямка состоит из мяска или курочки, сырика, и маянезика, часто с добавлением зелени, бульонного кубика, Вегеты вегеты, кетчупа и объедков, которые были в холодильнике. Широко практикуется творческое переосмысление рецепта: "в рецепте было так, но я вот тут слегка изменила, у меня не было а в магазин лень бежать, но даже лучше получилось!!!" Часто нямка запекается в духовке, чтобы сырик расплавился и засох, а маянезик закоагулировался.

Нямкой может быть и курица+картошка+маянизик пресловутый, запеченные в духовке, а может - и доширак с приправами и сосисками. Гнусность явления не меняется.
Пример с едой демонстрирует лишь общую тенденцию.

Субъект типа личность может ходить по хорошим едальням и радостно поедать капрезе с моцреллой, но приходя домой радостно пихать в себя родную и любимую совеццкую еду.
Почему я говорю о советской еде?
само явление такго вкусового эклектизма сформировалось именно в советскую эпоху. Когда элитными становились не столько действительно достойные продукты, сколько труднодоступные. Одни шпроты стоит вспомнить. Или салаты "всё, что выбросили на прилавки".
При этом игнорирвалась всякая традиция кулинарии (главное, чтоб на всех хватило, закуской было хорошей, ну и вкусненько)

Примерно та же история, кстати, и с другими элементами культуры и быта. С интерьером (превед, стенки из дсп :) ), с музыкой (а на досуге, хоть и оказывается он у меня после консерватории, слушаем эстрадных исполнителей), живописью (повесить шишкина с пикассо и любоваться ими вместе, путая техники).
Сегодня подобная безвкусица оправдывается типа постмодерном (см. заголовок).
но как была она отрыжкой эпохи бескультурия, так и осталась.

В наше странное, но очаровательное время человек не просто определяется тем, что он ест, он способен из потребляемого лепить свой образ, как произведение искусства. Продолжая аналогию с едой, выбирать любое национальное направление, авангардистскую молекуряную кухню, изысканный минимализм, наваристый консерватизм, популярную лайт-версию европейских или восточных блюд.
Но выбирает чазе всего "вкусненькое", без разбору, без чувства, без вдохновения.

что в этом плане меня радует, так это сетевая культура. сформирванная уже в другую эпоху, она как-то внутренне противоречит подобному смешению борща с гороховым супом и тем самым намекает на существование иной культуры. В основном - от противного (называя её былом, определяя в школу уродов, высмеивая в китчен_нахе и т.д.)
Будучи таким российским Ричадом Блэкуэллом (мир его памяти), сетевое сообщество раздает оскары за дурновкусие и китч.
и это, я чувствую, именно то, что сегодня потребно стране и её обитателям.

потому что ещё несколько лет нямки - и культуру можно будет признать отравленной, и с язвой желудка отправить на покой - смотреть сериалы, заедая салатиком с диетическим маянезиком.

снежным февральским днем, по дороге к кинотеатру я прищемила большой палец левой руки.
в ежедневной суете я и не обращала внимания на то, как цельно устроено тело. большой палец левой руки кажется чем-то незначимым, почти пустяковым и в общем-то, бесполезным.
мысль о потере сотового телефона, и та кажется более пугающей, чем мысль о недееспособности такой детали левой руки, как палец. особенно если вы не работаете где-то всей пятерней.

смотришь на руку – и этот отросток едва ли покажется вершиной эстетики. нет, бывают, конечно, люди с изумительными пальцами. мне например, нравятся фактурные такие кисти, с ярко выраженным переходом от ладони к запястью, тонкими, длинными, чуть узловатыми пальцами.
а у меня, как мне всегда казалось, совсем обычные руки. в меру изящные, не безупречно ухоженные, для работы моделью ногтей не сгодятся. и на большом пальце левой руки, как назло сломался ноготь дня два назад. так некрасиво сломался, да ещё и отслоился.
и тут прищемило. дверью форда. до крови и синяка. синяк под ногтем жутко выглядит.

а главное – палец распух и начал ужасно болеть. то есть им ничего стало невозможно делать. распухший, ноет, я ною, лежу на кровати весь день, грызу яблоки, читаю книжки, печатать тоже могу, но комп в ремонте.
и тут же понимаешь, как целесообразно и верно устроено тело.
потому что десять пальцев работают безупречно, ты ими и застегиваешься, и посуду моешь, и кнопки нажимаешь. а с девятью все действия замедляются, искривляются. и приспособиться можно, даже чулки натянуть смогла. но над каждым жестом тело задумывается, заново рассчитывает стратегию: куда деть каждый свой кусочек, чтоб и палец не задеть и всё как надо провернуть. как будто заново учишься двигаться. и мир сразу теряет дружелюбность, понимаешь, сколько в нем острых углов опасных предметов.

как во время ветрянки любая чистая кожа, людей вокруг, киногероев, рекламных персонажей – казалась совершенной, так же и сейчас восхищаешься просто здоровым, полноценным человеческим телом, работой мышц, легкостью движений.
и осознаешь, как прекрасно, когда тебе могут помочь: вымыть виноград, подать пальто, ну и прочее – вплоть до хрестоматийного стакана воды. такая нежность и благодарность к людям просыпается: и близким, и тем, кто в метро просто дверь придерживает.
в общем, такие вот метаморфозы сознания =)

а на фильм "юленька" я таки-успела. впечатлена. напишу об этом после)

 Сначала я пересмотрела фильм "Дьявол носит Prada".
Фильм, безусловно, один из лучших примеров массового кино.
Лаконичный, с отличными костюмами и историей Золушки, которая поняла, что феи перешли в реальный мир и их помощь надо отрабатывать. 
В нем отменно показана и новая сторона американской мечты, и самоидентичность с поисками оной, и инкарнация образа Маргарет Тэтчер, и корпоративная культура в лучшем смысле. Хорошие актерские работы.
Плюс - тонко намечена линия гламура. В изначально-журнальном смысле. Том, который почти не был затронут в программе "гордон Кихот" с Николаем Усковым.

На следующий день я посмотрела фильм "Шопоголик".
Фильм, очевидно, вполне пристойный в череде масовых лент.
Простой, предсказуемый, с парой смешных моментов. В нем показана шаблонная история Золушки, которой повезло. И которая сходит с ума по миру вещей, постепенно начиная прищнавать в себе субъект не только приобретающий, но и производящий.
Минус - китч вместо гламура. Гламур там именно в общеупотребительном смысле журнала Glamour, то есть позолота на серой массе.
Почему-то именно этот гламур обсуждали с Усковым на программе "Гордон Кихот".

Теперь о передаче.
Посмотрела я её, признаться, впервые. Там, скажите, всегда так орут?
Но конечно суть не в том. Первое, что возмущает - то, что с Ускова "спрашивают за весь гламур". Ну то есть и за шопоголиков, и за людей, для которых хорошая одежда - дело профессии, эстетического выбора или вкуса.
И на самом деле о самом определении не договорившись, так и не доходят ни до какого результата.
Потому что действительно интересные вопрсы, вроде того, как эстетика дорогих вещей оказывается связана со стразами на рынке именно в сознании потребителя - остались за бортом. очень жаль.
Или вот ещё впрос о моде. Которому, например, замечательный текст посвятил Бодрийяр. И которая стала в некоторых сообществах почти синонимом пошлости, а в других - наоброт.
Усков пытался один раз сказать об определении гламура, но увы, сам зачем-то начал говорить о феномене, как он есть в европейской культуры вместо наименования. Вообще Усков выглядел несколько удивленным всем происходящим, что порадовало. 

Интересно сказал Секацкий. Интересно, но обрывочно. Потому что он тоже смешал шопоголиков с можниками и трендсеттерами, хотя верно заметил насчет усредненности и фальши. 
в мадам Канделаки я слегка разочаровалась. Хотя изначально была на стороне апологетов гламура. Просто потому что они конструктивны и правдивы. А критики требовали этики от эстетической категории и преимущественно наслаждались собственной антигламурностью

По сабжу, кстати, подумалось, что гламур в любой форме плох тем, что будучи эстетикой обыденности, симулирует некий праздник и карнавал. То есть фальсифицирует.
Гламур в стиле GQ (и дьявола с прадой) - это имхо не совсем гламур, и это, повторюсь, описание эстетики, стиля жизни. Которые, кстати, как раз правдивы и апеллируют непосредственно к тенденциям, которые есть культурнейшее явление)
Гламур в стиле шопоголика и прочих журналов для девушек из спальных районов со стразиками - эстетическое убожество и китч. такой же, как серость совковых пальто и прочая эклектика безвкусья, перенимающая многочисленные лики Пэрис Хилтон, не имея при том ни папы, ни фигуры той самой блондинки.
В общем, удивил меня Гордон. Мне о нем лучше говорили.

Вышла на "Частном Корресонденте" моя статья под названием "Новые Варвары"
Текст - про аналогию нашего времени с эпохой распада Римской империи, новых левых и самых новых греческих революционеров, а также кризис гуманитарного сознания. предельности слов и неизбежности\избежности полного переустройства системы.

Аналогия нашего времени с эпохой распада Римской империи не нова. При взгляде на состояние культуры и мысли такая ассоциация напрашивается сама собой. Эта цивилизация не уничтожала христиан в катакомбах, но преступления нацизма вполне могли стать той точкой отсчета в культурном пространстве, после которой где-то стало ясно: продолжения быть не должно. И эти слова не стоит считать обвинением всех людей, вовсе нет, суду подверглись виновные. И миллионы индусов, и тысячи жителей островов Тихоокеанского бассейна вовсе не причастны к трагедиям середины прошлого века. Но всё же эти трагедии были. И были антивоенные бунты, и были военные хунты, и была надежда на прогресс, и в который раз уже она не оправдалась. Не было только новых варваров. Но и их мы взрастили, с одной поправкой: не вне, а внутри.
( Read more... )

про беседы о России
о России говорили много – и официально и в кулуарах.
во-первых, российски сегмент – один из растущих для всех компаний. Растущих, правда, крайне медленно(
Во-вторых, о России куча мифов. начиная с холода и пьянства и заканчивая кровавой гэбнёй.
что приятно – все относились к роспартнерам и журналистам, в смысле мне, как к равному партнеру, несмотря на все эти мифы.
первый вопрос швейцарского редактора - «есть ли в России демократия?». На политическую тему проговорили часов пять))

про погоду
ну понятно, что после московского февраля и мюнхенского снега, +22 в Марокко были восхитительны. но по вечерам и утрам там аццки холодно. то есть я в свитере мёрзла.
попыталась поплавать в открытом бассейне. туристы – европейские пенсионеры смотрели на меня как на фрика. бо вода холодная, очень сильно остывает по ночам. ну и плавала я одна на весь отель, есличо. зато после полного судорожного замерзания отлично позагорала.
хотя свободного времени было мало.

про рабочие моменты
важная часть мероприятия для меня как журналиста – интервью с директорами компаний и начальниками всяких отделов по развитию.
подумалось, что со стороны это кагбе круто, о на самом деле они все мастера по работе со СМИ. говорят вроде как обо всем и вместе с тем – ни о чем. Минус - мало прямых ответов.
Но плюс - прелесть корпоративного благочестия, все безупречно вежливы, отлично строят диалог. Интересно, что были японцы. японцы полностью соответствовали стереотипу о безупречном поведении и закрытой командности. при том эстеты – впереди меня в самолете сидел весь директорский отдел Фуджитсу. Товарищ у окна не отрываясь смотрел в окно. там в самом деле потрясающе красиво. на его лице читалось восхищение.

про авиакомпании.
летела Люфтганзой и чешскими авиалиниями.
разница огромна.
в люфтганзе – потрясающие завтраки и ужины: выбор блюд, металлические(!!!) приборы. Подушка и плед сразу лежат на сиденье. безупречно.
чешские авиалинии предлагают только одно блюдо (никакого выбора =( ).
нет пледов и подушек, но самолет вполне пристойный.
Что их объединяет, так это выражение лиц персонала. персонал счастлив обслуживать вас. то есть для него это нормальное и приятное рабочее состояние (или симуляция, но мне как пассажиру это неважно)

в целом я неожиданно осознала, что некоторые мои взгляды за последние полтора года изменились на все 180 градусов.
например, взгляд на корпоративную культуру. я полагала её явлением для России неестественным и потому не особо нужным. теперь уверена в обратном.
а Марокко – очаровательно)

про Марокко
там жарко, по-восточному пряно и по-западному комфортно.
я побывала на трушном азиатском базаре, бесконечном, с кричащими и торгующимися продавцами, сухофруктами, винтажем, вареными улитками и пристающими к каждому встречному татуировщиками  фокусниками.
кирпичного цвета здания, кактусы, благодушие и бедность с роскошью, более контрастные, чем в России. Старые французские машины, мотоциклисты.
Кажется, в этой стране есть идеальная гармония между цивилизацией и аутентичностью

про женщин
когда я собиралась, уточнила как лучше одеваться в мусульманской стране. мне сказали: длинная юбка, закрытые плечи и волосы.
мой первый шок: барышни в джинсах и с распущенными черными волосами на мотоциклах.
я поняла, что восточные женщины могут быть очень красивыми. extremely beatiful. изящные, с благородными тонкими чертами лица.

про Фуджитсу
компания fujitsu радостно заявила на первом же брифинге, что кризиса у них нет. то есть он есть как фактор построения стратегии, но не более того. потому они и смогли организовать мероприятие человек на 500, собрать журналистов и партнеров, оплатить всем полеты, чартер выкупить, гостиницу забронировать и всё такое.
основная цель ивэнта – team-building. на примере сканеров и прочей распознавательной техники.
вообще, мне очень нравится, что тренд – это эффективность командной работы. все партнеры рассказывают о том, что главное – как они дополняют друг друга, и на технологическом, и на маркетинговом уровне. правда. очень круто.

про журналистов
на конференции было 13 журналистов. из Бенилюкса, Германии, Италии, Франции и Марокко. и я из России. Забавно, что перед началом каждого мероприятия нас представляли первыми.
ещё в аэропорту мы как-то сдружились с редактором щвейцарского computerworld'a и потом тусовались вместе все дни.
европейские журналисты отличатся от российских меньшим пафосом и претенциозостью. для них журналистика – это просто работа, такая же как любая другая.

to be continued и всё такое

флента пестрит постами про Бенджамина Баттона и его загадочную историю.
пару дней назад мы с друзьями к ночи приехали в кинотеатр Октябрь.
Я давно хотела попробовать замороженное йогуртовое морожение, которое там продается. и с одним из лучших попкорнов в городе пофтыкать на "Другой мир -3"
Мроженое шикарное, попкорн по-прежнему прекрасен, а на Другой мир мы не попали.
пришлось идти на новый фильм Финчера. Финчер, конечно, великий экранизатор.
Ну и вроде история интересная - про чувака, который родился стариком и по ходу жизни молодел. можно снять отлично.
но не в этот раз.

я по приходу домой не поленилась почитать оригинал. разочаровалась окончательно.
потому что рассказ Фитцферальда, вот он кстати, тут, рассказ замечательно ироничный. например, вот из начала:
"Они впервые решились отдать дань очаровательной старой традиции - обзавестись ребенком, и мистер Баттон. вполне естественно, нервничал. <...> В то сентябрьское утро, когда ожидалось великое событие, он встал в шесть часов, оделся, безупречно завязал галстук и, выйдя на улицу, устремился к клинике, торопясь узнать, зародилась ли в лоне ночи новая жизнь."
простите за спойл, но когда главгерой появляется на свет, он ведёт себя именно как старик: говорит с отцом и требует перенести его в место поудобнее.
"- Что ж, тем лучше, - проворчал старик. - Нечего сказать, хорошенькое тут у вас место для малыша, который любит тишину и покой. Все время писк, крики, даже вздремнуть невозможно А когда я попросил поесть, - тут он взвизгнул от возмущения, - мне сунули бутылочку с молоком! <...> Однажды он (отец) принес домой погремушку и, отдавая ее Бенджамину, в недвусмысленных выражениях потребовал, чтобы он играл ею, после чего старик с усталым видом взял ее и время от времени покорно встряхивал."
далее идет описание будней и праздников ББ, его женитьба, служба и т.д. На фильм, заверю вас, это нисколько не похоже. и совершенно очаровательно. Рассказ лаконичный и выразительный, читается за полчаса-час.

Фильм идет без малого 166 минут. Сюжет там совершенно другой. американский, мелодраматичный, с отношениями, пафосом, Бредом Питтом и невыразимо прекрасной Кейти Бланшетт (она сказочно, непростительно хороша. весь фильм можно фтыкать на этот светлый образ)
Короче говоря, фильм и книга отличаются во всем кроме исходной идеи и имени главгероя.
но придираться к этому было бы нелепо. Не экранизация, и ладно.

Однако сам фильм тоже не стоит тех громких слов, которые о нем говорят. по сути он - пример информационной эмоциональной разводки. Если зрителю близка какая-нибудь из тем, трогательно затронутых в фильме- ему нравится. Потому что думать тут особо не о чем.
как картинки с котиками - смотри и умиляйся.  трагедийно всё шопесдетс
ну да ладно, я вообще мало котирую слезоточивый подход к кинематографу.
Но ведь фабулу можно было раскрыть на контекстуальном подходе (не зря, кстати, ББ сравнивают с Форрест Гампом. Но там куда меньше претенциозности и та же американистичность истории, только с контекстом).
Можно было просто сделать персонажей доствернее. Показать, как смотрит на мир взрослый ребенок. и ребенок-взрослый (в условиях инфантильной цивилизации было бы актуально)

но нет. Финчер мастерит голливудский лубок в классическом стиле. Хорошо показаны только страны. Там пристойная Россия и шикарная Америка. Ну и все женские роли - просто загляденье.
полюбуйтесь на Кейт Бланшетт с Бредом Питтом. тратить на это время в кинотеатре, имхо, не стоит)))

передвинула с утра квадратик на настенном календаре и обнаружила, что уже завтра ночью лечу в Марокко. ( المغرب‎‎, аль-Магри́б)
на три дня на конференцию Fujitsu. в Марракеш. 
как корреспондент PC-magazine.

про Марокко я знаю до обидного мало: Касабланка, ислам, финики, король, визит Путина в 2006 году.
Да, ещё бабушка смотрела сериал "Клон". там были чуваки из Марокко.
есть праздник цветения миндального дерева, праздник верблюдов и праздник пустнынной симфонии, как рассказывает Википедия.
Также высокий уровень безработицы, конопля и безвизовый режим с Россией.
интересный флаг (который большой и сверху). раньше был совсем необычный:


почитала о почти неограниченной королевской власти, берберские племена в горах и поняла, что видимо, попаду в сказку в стиле Шахерезады.
Городу 10 веков. Рядом Сахара. В горах - макаки и пантеры. При этом горнолыжне курорты.
Интересно, будет ли легкое разочарование, вроде того, которое было в Греции? там я поняла, что античность, которая была романтизирована в моем представлении с детства - эта античность только в культуре, а не на отрезке суши. Ну да мне было 17.
и вот ещё. Страна мусульманская, требуется дресс-код. Это естественно и здорово.
да и тепло там))
Дополнительный бонус - лечу через Мюнхен. Минус - не сделала шенгенскую визу, буду гулять только по транзитной зоне аэропорта(

 сегодня, просматривая фотографии с недели моды в Риме я умилилась.
дело в том, что фасоны, узоры и общее настроение походят на 30-е так, что в повторяемости моды кризисных эпох уже не приходится сомневаться.
я, кстати, ещё в декабре статью на wmj по этому поводу написала. с ней можно познакомиться тут))
это середина текста, как раз про 30-е. ар деко.
также моду кризиса'09 я считаю уместной сравнить с эпохой заката Рима, отчасти - одним из периодов упадка английской аристократии и немного - с 60-ми годами прошлого века.

если лень читать, вкратце могу пересказать.
образуется две основных линии развития моды: практичная, легко трансформируемая и неброская одежда. которая покупается на нескольк сезонов, а то и лет.
и второе - рыдание по роскоши. причудливые фасоны (вот он, кстати, путь к обновлению подуимных  трендов), сочетание несочетаемых luxury и handmade и всё такое.
и, на мой взгляд, на модный мир кризис подействует очень даже хорошо. 
А фотографии второго тренда в большом количестве здесь, а избранные - ниже.

    
этнические мотивы, геометрия фасонов, морская тема в деталях
тут ещё головные уборы, необычные материалы и алаверды античности
  

1. внезапно поймала себя на странной мысли.
надоело отчуждение от труда - себя от слов, слов от культуры, культуры - от жизни.
хочется делать что-то приятное, полезное и прикладное. Например, захотела поработать официанткой в любимом Le Pain Quotidien, он же "Хлеб насущный".
то есть я понимаю, что это вроде как непрестижно, не слишком денежно, сложно.
но хочется понять - как оно? вдруг правда быт определит сознание, мысль об отчуждении перестанет навязчиво стучать в висках.
Никогда ведь ничем таким не занималась, первая постоянная работа три года назад была - выпускающим редактором городской газеты. где мой возраст, мамамиа?
наверное, так и не решусь, но сама мысль занятная.

2. Вчера я весь день слушала Павла Кашина.
вероятно, сказывается начало весенней депрессии.
но опрос о том, является ли его творчество шансоном, натолкнул на интересную мысль.
неопределенность современного словоупотребления во многом проявляется в том, что феномен путается с наименованием.
то есть in origin шансон - это городская песня. Азнавур, Пиаф - из этой серии.
но в России слово "шансон" отягощено коннотацией с блатными песнями, которые крутят на радио Шансон. (привет, таксисты =)) )
и когда люди культурные определяют некоторое произведение или исполнителя, того же Кашина, они попадают в ловушку - приобить его к феномену ("русскому шансону") или к общему названию (шансон как он есть). и здесь точно нет ответа на вопрос "что правильно?"

3. Эта тема неожиданно нашла продолжение в обсуждении поста Алексея culturmarket culturmarket
темой стало то, что вроде как постмодернизм уже прошел, а что настает?
что-то "прото-", предполагает Леша.
я, не в силах представить продолжение модернизма и постмодернизма кроме нового декаданса, решила подумать на тему общего настроя и определила его как субективный реализм.
в каментах про шансон это очень чувстуется. с одной стороны, человек стремится к описанию существующей реальности, а с другой - не соотносит её с некоторой группой, объектиным определением (ибо его нет, учитывая разрыв между явлением и названием).
и выражает субъективное мнение, которое может существовать только в здесь и сейчас, в его личном восприятии, но при этом соотносится с универсальной действительностью, в которой существуют он и его собеседники.
а вопрос culturmarket так и остается пока без ответа(

4. да, вот ещё пост Ольшанского про мужественность.
рекомендую к файв-о-клоку или к ужину) 
по-моему, полный анриал, но написано хорошо.

 а кто в курсе,
то, что исполняет Павел Кашин - это шансон?